Проект для школьной конференции, подготовленный учениками 11 класса МОУ гимназия №5 Берландом Ю.М. и Шайдуровым К.Д. под руководством учителя обществознания первой категории МОУ гимназия №5 Лепихиной Ю.В. (Екатеринбург, 2009)

ВВЕДЕНИЕ

С древнейших времён человека мучила нехватка воды и пищи, нехватка одежды и жилья, нехватка любви и общения. Часто приходили на ум мысли о мире, лишённом подобных проблем. Такие мысли по праву можно отнести к тем, что двигают прогресс не только науки и техники, но и общества.

Это стремление и сделало наш мир таким, какой он есть сейчас: человек вместо охоты и собирательства начал земледелие и скотоводство, возникло и стало меняться государство и т.д. и т.д. Человечество менялось, и представления о лучшем мире становились всё более и более чёткими. Таким образом, предметом нашего исследования является эволюция общества.

Когда живёшь на задворках мира, когда тебе туго, когда никто даже не замечает твоих страданий, хочется оказаться в мире, где всего этого нет, где не придётся жить в страхе, где ты будешь счастлив. Различные деятели науки и культуры называли его по-разному.

Помимо слова «коммунизм» мы можем встретить и такие термины, как «сверхчеловечество» [14, с. 252] и множество других. В качестве заголовка мы выбрали название «золотой век», упоминавшееся в Ветхом завете Библии с VII в. До н. э. Это утопическое общество является объектом нашего исследования.

Мировой экономический кризис, бедность и не прекращающиеся социальные конфликты дают нам понять, что современный мир далёк от совершенства. В частности, это заметно и в России больше, чем во многих других странах. Зависящая от цен на нефть экономика, этнические конфликты, бедность, сомнительный политический режим и, что самое худшее, пессимистические настроения среди россиян. Они очень беспокоят нас, как патриотов своей Родины. Это является основной проблемой, рассматриваемой в проекте.

Представления человека об идеальном обществе менялись постоянно. Они были утопиями и антиутопиями, порой они были настолько сладкими, что почти все, подчас даже авторы, считали их осуществление в реальности немыслимым, размещая их то далеко в космосе, то глубоко в недрах нашей планеты. Всё же, все они были разные, и только в последнее время слились в одну. В теорию коммунизма: общественная собственность, безденежные отношения, всеобщее равенство и братство.

В сущности, эти представления сводятся к представлениям о следующем этапе развития человечества, и так или иначе, они претворялись в жизнь. Исходя из данного утверждения, мы выдвигаем гипотезу о том, что общество, соответствующее нынешним утопическим представлениям, может существовать.

В нашей работе мы рассматриваем проблему достижения этого золотого века: может ли он существовать? Если да, то как к нему прийти? Отсюда, цель нашей работы — нахождение пути для дальнейшего прогрессивного развития человечества на пути к идеалу.

Теперь можно определиться с задачами, которые необходимо нам выполнить. Прежде всего, надо понимать, что представления об идеальном обществе очень разнятся. Наша первая задача состоит в том, чтобы проследить процесс изменения представлений о лучшем обществе. Далее необходимо сформулировать его определение, к которому можно будет апеллировать в работе.

Оно может выглядеть настолько сказочным, что многие откажутся от дальнейшей работы, считая невозможным его существование. Мы так не считаем, и поэтому намерены доказать возможность существования данного общества, после чего мы можем определиться с путём его достижения.

Развитие общества на сегодняшний день наилучшим образом отображено в формационном подходе К. Маркса, и наше исследование неизбежно потре-бует внесения в него коррективов. Так что, следующая наша задача — внести коррективы в формационный подход К. Маркса.

Но нельзя теперь не заметить, что после проведения такого исследования используемый ныне формационный подход К. Маркса будет нуждаться в коррективах. Таким образом, мы можем представить краткий список задач, которые будут выполнены в проекте:

1. Оценить взгляды на совершенное общество в различные эпохи и их изменение с течением времени.

2. Сформулировать собственное определение коммунизма как современного идеала общества либо ввести новый термин во избежание негативных ассоциаций.

3. Найти надёжный способ его достижения.

4. На основании новых материалов внести поправки в формационный подход К. Маркса.

Многое из того, что мы предполагаем здесь использовать, уже изложены в другой литературе, но в ряде случаев, в частности, в случае с мнением о коммунизме, необходим опрос. В Интернете провести его легче всего, по-этому для ведения работы мы будем использовать три метода: анализ литературы, опросы через Интернет, экспериментальная работа с человека.

По-прежнему человека мучают нехватка средств к существованию, по-прежнему большинство населения планеты ощущает себя несчастным. Особенно это ощущается и в нашей стране. Часто слышишь от людей вокруг, что нет у нас будущего, что Россия катится неизвестно куда. Меня просто повергают в ужас такие мысли. Мы считаем нашу работу по поиску решений такой проблемы достаточно актуальной.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

Глава 1. От романтического взгляда до научного коммунизма, или идеалы общества до начала XIX века.

Когда-то, давным-давно, может быть, около 30000 лет назад в самый разгар ледникового периода в морозную зиму одетый в промазанную жиром звериную шкуру человек полуголодным взглядом смотрел на ночное небо. Глядя на звёзды, он думал: «А ведь есть мир, где всё не так. Где вдоволь еды, где нет страха перед хищниками. Где не надо бороться за каждый день совей жизни» — Так и началось развитие представлений о лучшем обществе.

Подобные мечтания заложены в природу человека, и потому сродни не только цивилизации, но и всему виду Homo Sapiens. Тогда, безусловно, о коммунизме в его нынешнем понимании речи не было, но мир менялся. С появлением религий и вслед за ними представлений ада и рая, рай тоже приобрёл похожие черты всеобщего достатка. Но тогда всё это ещё не приобретало характер массового политического движения.

С течением времени представления менялись вместе с меняющимся укладом жизни. Как правило, они представляли собой жизнь, лишённую насущных проблем. Именно это заставило людей от охоты и собирательства перейти к земледелию и скотоводству, решив тем самым проблемы с едой и освободившись от господства естественного отбора. Но спровоцированный этим рост численности населения создал новые трудности. Это же привело к началу всего технического прогресса от обработки меди до промышленного переворота. Эта же тенденция привела и к возникновению государства, и к его эволюции в лице реформ и революций. Стремление к лучшей жизни заставляло общество менять одну формацию за другой. Следствием подобного стремления были и такие события как зарождение демократии в Афинах, становление Римской республики в античные времена, и таким событиям как крестьянские восстания в средние века и буржуазные революции в XVII – первой половине XIX веков.

Одной из первых версий идеального по мнению автора общества можно назвать известное произведение начала XVI века «Утопия» руки англичанина Томаса Мора. Напомним, что само слово «утопия» берёт начало именно оттуда. Описываемый остров приводится там как пересказ рассказа Рафаэля Гитлодея, некогда плававшего с Америго Веспуччи. Он описывал остров, на котором были сбалансированные отношения между рабами и свободными, городским и сельским населением.

Он достаточно подробно описал устройство общества, но стоит заметить, что ни о равенстве, ни о братстве, ни об отсутствии государства здесь речи не было. Напротив, именно государству здесь отводилась ведущая роль. Именно на справедливое и мудрое руководство властей, по мнению Мора, и есть залог благополучия простых людей. (11, кн. 1, с. 159) Здесь можно провести аналогию с идеями «просвещённого абсолютизма» нового времени, согласно которым именно монарх должен был сам проводить все прогрессивные реформы.

Всё же, что в данном произведении точно уникально, так это отношение к урбанизации. Речь не идёт о перевесе городского или сельского населения, речь идёт о регулярных переездах из села в город и обратно каждые два года за редким исключением. (11, кн. 2, с. 252) Сейчас это, как и многие другие элементы, кажется смешным, но для XVI века это была вполне прогрессивная модель.

Взгляд на совершенное общество у другого автора эпохи возрождения «Кампанелло» несколько отличается. В своём произведении «Город солнца» он рассказывает о городе, расположенном на солнечном холме. (12, с. 10) Хотя произведения разные, в них есть и общие черты, ясно указывающие на особенности эпохи. Прежде всего, оба произведения представлены автором как рассказы путешественников-мореходов. И это не удивительно: эпоха Возрождения – это, прежде всего, эпоха знаменитых географических открытий. Осознание наличия обширных неизвестных территорий сказывалось тогда на людях примерно так же, как в 60-х первые полёты в космос заставляли задумываться о жизни на других планетах.

Много внимания авторы уделяют и геометрической планировке, что явно указывает на одну из проблем того времени — проблему дорог. В наши дни нетрудно попасть из пункта «А» в пункт «Б», пусть между ними и 1000 км и больше, но если перед Вами грязная, пыльная и ухабистая дорога, а из транспорта только лошадиная повозка, как это было в то время, такое предприятие было бы, мягко говоря, сложней...

Их роднит и ещё одна вещь — общественная собственность на все орудия труда, т. е. на средства производства. Уже тогда вставал такой вопрос. В обоих произведениях все орудия принадлежат общине. Заметим, что частная собственность тогда ещё не доминировала, промышленный переворот был тогда ещё впереди, а ни в одной стране ещё не произошло ни одной буржуазной революции. Этот вопрос был больше связан со строем феодальным. Стало быть, авторы предлагали её как альтернативу собственности феодальной (феода). Сейчас мы знаем, что ей на смену пришли капитал и частная собственность. К причинам этого мы вернёмся в главе 6.

Безусловно, это далеко не единственные труды о совершенном обществе. Возьмём, хотя бы, «Атлантиду» Платона. Подобных произведений было много, и по ним прослеживается одна тенденция: под идеальным обществом представлялось, как правило, общество, в котором решены актуальные для своего времени проблемы. Надо полагать, если бы Томас Мор оказался в современной Германии, Швеции или даже той же Англии, он наверняка счел бы их самым, что ни на есть, земным раем. А что бы подумал человек из доисторических времён, мы вообще молчим.

По большому счёту, под «идеальным обществом» подразумевалась только последующая стадия его развития в наилучшей, по мнению автора, форме. Тем не менее, очень часто там мелькали идеи равенства и братства. Они были одним из важнейших стимулов к развитию. Вспомним, хотя бы, лозунг Великой французской революции: «Свобода. Равенство. Братство». Причём он был далеко ни первый в своём роде.

Стремление к созданию лучшего общества подстёгивало многие исторические события задолго до буржуазных революций. В VI веке до нашей эры в Афинах зародилась «демократия» — так была названа установленный Солоном политический режим, при котором все решения принимались на народном собрании.

Греческая демократия (от греч. Демос — народ и кратос - власть) и Римская республика (лат. Respublic — общественное дело), просуществовавшая вплоть до убийства Цезаря в 45г. до нашей эры, известны своими первыми предпосылками к равенству людей — их равноправию. Нельзя забывать, что античные государства были рабовладельческими, и рабы ни в Греции, ни в Риме не имели практически никаких юридических прав, но поскольку тогда это было в порядке вещей по всему миру, само по себе равноправие коренных свободных жителей — уже достижение.

Но античный мир при всех его достижениях ушёл безвозвратно. Гораздо большего внимания заслуживают события, произошедшие уже на пути становления современной цивилизации. Наш разговор мы начнём с крестьянских восстаний XIV века в Англии и Франции. Их отличительной чертой, послужившей причиной нашего внимания, стало то, что их лозунгами стали первые идеи равенства людей. В частности, уравнивание всех кроме короля (внушавшийся населению веками для укрепления власти, для монархий характерен культ личности правителя, его обожествление).

Особую известность приобрело восстание во Франции — «жакерия» - одно из самых больших восстаний средневековья - восстание крестьян на севере Франции началось в конце мая 1358 года.

Восстание явилось ответом крестьян на все более усиливающуюся в условиях войны эксплуатацию, непомерный рост налогов и постаянные бесчинства бандитов а также английских и французских войск.

Положение населения после поражения при Пуатье и пленения Иоанна Доброго становилось невыносимым. В стране воцарилась анархия, шайки наемников безнаказанно разоряли сельскую местность в перерывах между бесконечными реквизициями правительственных войск. Заглохла торговля и ремесла, поля не обрабатывались и зарастали, тем более что население еще не вполне оправилось после страшной эпидемии чумы - "Черной Смерти".

Восстание вспыхнуло стихийно. Когда дофин Карл распорядился отрезать все подходы к Парижу, то сеньоры начали приводить свои замки в окрестностях столицы в боевую готовность. Все работы по укреплению замков легли на плечи крестьян. К тому же крестьяне подвергались бесконечным насилиям со стороны солдат дофина, жившим грабежом местного населения.

Тем не менее, все восстания потерпели поражение, а недостатки феодального строя сохранялись ещё очень долго. Абсолютная монархия помогала приобретать огромную власть человеку, независимо от его способностей, и рано или поздно этот недостаток даёт о себе знать. К власти приходит человек её недостойный. Это можно сказать и про Карла I в Англии, и про Людовика XVI во Франции. Хотя во время буржуазных революций в первой половине XVII века в первом и во второй XVIII во втором случаях одного обезглавили топором, второго ? лезвием гильотины, но это уже детали. У причин, последствий и лозунгов буржуазных революций есть много общего, в частности:

- ограничение полномочий монарха, либо полное упразднение монархии как таковой;

- устранение сословных привилегий и сословий как таковых;

- последующее введение гражданских прав и свобод. Введение конституции и законодательного равноправия людей.

После выполнения таких изменение своего положения в обществе стало вполне реальным. Теперь уже любой достаточно сильно желающий мог даже при скромном происхождении заработать себе состояние, достаточное для того, чтобы жить, почти не считаясь со своими деньгами. Равноправие людей — первый признак становления их равенства.

ГЛАВА 2. НАУЧНЫЙ КОММУНИЗМ XIX ВЕКА. ПЕРВЫЕ ПРОКОММУНИСТИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ.

К середине XIX века, после того как в Англии и Франции произошли буржуазные революции, мировоззрение людей по всем развитым странам мира стало очень похожим. Капиталистические отношения к этому времени уже доминировали в наиболее развитых Англии и США, за ними шли многие страны на континенте. В России в это время крепостное право сдерживало их развитие, но крупные промышленники уже приобретали большое значение и здесь. С общей формой взаимоотношений появился и общий набор представлений об идеальном обществе. Впервые стало звучать то заветное слово, что сейчас на устах у миллионов людей по всему миру: коммунизм. В теорию этого явления наибольший вклад внесли двое известных немецких учёных и мыслителей — Карл Маркс и Фридрих Энгельс. К. Маркс известен своими трудами по экономике, и именно с них началось построение теории коммунизма. Его трехтомный труд «Капитал» был и остаётся наиболее подробной теорией рыночной экономики. Главная заслуга Маркса состоит в том, что он понял, что основным ресурсом в индустриальной капиталистической экономике является именно капитал, т. е. сумма денег, способная самовозрастать засчёт продажи продуктов наёмного труда, произведённых на эти средства (2, с. 159).

Но тогда рыночная экономика ещё была далека от совершенства. Наукоёмких специальностей, работа в которых требует оптимальных условий труда и соответствующей зарплаты, тогда было мало, а объём работы неквалифицированной напрямую зависит от количества рабочих часов. Именно это и стимулировало капиталистов делать предельно высокие рабочие дни при сравнительно низких зарплатах.

Многочисленные проблемы с рабочими требовали вмешательства на законодательном уровне. С XVIII века стали возникать профсоюзы, пошли ограничения рабочего дня и т. д.

Однако, во многих районах мира, прежде всего, в тех, где уже начал происходить промышленный переворот, но необходимых законов ещё не было.

Какие-либо ограничения в обогащении исчезли, а рост крупных монополий привёл к тому, что их владельцы могли иметь доходы, более чем в тысячу раз превышающие доходы простых рабочих. Это послужило средой для больших социальных противоречий, благодаря которой идеи коммунизма, и прежде всего, социализма находили свой отклик у рабочего класса. По всей Европе начали создаваться коммунистические и социал-демократические партии. Основа их программы вошла в историю как марксизм — достижение всеобщего равенства и братства (коммунизма), начав с того, чтобы насильно уравнять всех членов общества, за счёт того, что всё произведённое населением идёт государству, а затем равномерно распределяется между всеми гражданами. Считалось необходимым отобрать у буржуазии нажитое нечестным, по их мнению, путём и поделить его между людьми из пролетариата. Одни предлагали прийти к власти, совершив революцию, другие шли на выборы.

Неизменной оставалась лишь уравниловка. Идеи разрушения чего-либо. В частности, речь шла о капиталах крупной буржуазии. Как известно, идеи разрушения и революции находят наибольший отклик у населения стран, переживающих не лучшие времена. Наглядный такой пример в XIX веке — Франция. Начиная с Великой французской революции, республика в ней провозглашалась трижды, а смута, сдерживаемая только во время правления Наполеона, была опустошительной для экономики. На такой почве возникло одно из известнейших коммунистических движений XIX века — Парижская коммуна.

Парижская коммуна просуществовала всего 72 дня и к революции не привела. Недостаток коммунистических движений крылся, прежде всего, в их идеологии. Как ни странно, их целью, по большому счёту, было не построение коммунизма как такового, а «освобождение рабочих» - борьба с состоянием высшего класса. Как позже выяснится, именно это и послужит причиной крушения социализма во второй половине следующего столетия. Коммунисты больше задумывались о том, как разрушить нынешнюю систему, чем о том, как потом создать новую.

Именно по этой причине коммунисты, поддерживаемые только низшими слоями населения, не находили большой поддержки в странах с высоким уровнем жизни и развитым средним классом. В Англии, к примеру, интересы рабочих защищала партия лейбористов, не собиравшаяся строить социализм, а в США компартия, хотя и действовала с 1901 года, с самого начала не пользовалась особой популярностью у большинства населения, опираясь, как и в других странах, на бедные слои.

XIX столетие явило к жизни ещё одно движение ? анархизм. Само слово ? ?анархия? - дословно переводится как ?безвластие?, т. е. полное отсутствие государства.

?Отмечается наличие идей безвластия, иногда называемых и анархизмом, в различные исторические периоды у разных мыслителей: у софистов, киников в Древней Греции, в раннем христианстве, в некоторых течениях религиозного сектантства. Первоначально идеи безвластия появляются как ностальгия по догосударственному строю и радикальная критика существующего государственного устройства?. (15, с. 5).

В идеологии анархизма можно выделить стремление к полному отсутствию какой бы то ни было власти и к свободе каждого индивида. Мировоззрение анархизма строится на базе идеализма, метафизики, непринятия диалектики развития общества, непонимания классовой борьбы как движущей силы прогресса общества. В сущности, идеалы анархизма и коммунизма очень схожи. Два различных политических течения, в конечном счёте, сводятся почти что, к одному и тому же. Это ещё раз доказывает тот факт, что общественные идеалы уже к середине XIX века стали очень похожи. Но пути достижения и взгляды на двигатель прогресса кардинально различаются.

По всей Европе коммунистические взгляды начали находить сторонников и проникать в умы людей, равно как и анархические. Коммунисты заняли своё место под солнцем.

ГЛАВА 3. РЕВОЛЮЦИИ XX ВЕКА. ВЗЛЁТ И ПАДЕНИЕ СОЦИАЛИЗМА

Весь мир насилья мы разрушим

До основанья, а затем

Мы наш, мы новый мир построим,

Кто был ничем, тот станет всем!

Интернационал

На рубеже позапрошлого и прошлого веков революционные теории марксистов начали проникать в сознание людей и нашла отголоски в культурах самых различных стран. На свет появились многочисленные антиутопии, такие как ?История одного города? Салтыкова-Щедрина или ?Машина времени? Герберта Уэллса. Всех можно и не называть. В XIX веке в ещё в значительной степени аграрной Европе предлагающие диктатуру пролетариата коммунисты ещё не приходили к власти, но их движение набирало силу.

В XX веке предполагаемый первый этап коммунизма ? социализм начал появляться. Прежде всего это Октябрьская революция и построение СССР. Но социализм приобрёл самые разные формы. Советы активно продвигали социализм по всему свету: в Европе, Азии, Африке, Америке. Однако, Китай после смерти вождя Мао Цзэдуна пошёл по иному курсу. Частная собственность была разрешена, и от строя осталась только авторитарная однопартийная система. В свою очередь, в Швеции была разработана другая система. Социализм там не строили, но для предприятий ввели очень высокие налоги на прибыль, которые возвращались населению в виде различных социальных программ. В свою очередь, такие налоги не давали возможность быстро заработать большие деньги.

Было много систем, но их объединяет одно ? ни одна из них не привела общество к коммунизму, хотя и велась активная пропаганда, что она к нему ведёт. Давайте взглянем на это подробнее. 3. 1 Социализм в СССР.

Став Советским Союзом, Россия стала первым социалистическим государством. Монархия была уничтожена, частная собственность на время была восстановлена (период НЭПа), но впоследствии вся экономика стала плановой. Согласно плану, государство после построения социализма должно было отмереть, разбившись на множество коммун, но этого не случилось. Отношение к самой идее коммунизма постоянно менялось. Даже Ленин пишет, что идея коммунизма была сильно искажена, как он считал, действиями со стороны буржуазии (4, с. 25).

Прежде всего, стоит посмотреть, как развивался политический режим в СССР при разных правителях. Ничего не вышло. Почему? Многие консервативные марксисты считают, что во всём виноват Хрущёв, отменивший диктатуру пролетариата. Однако, идеи коммунизма за те несколько советских поколений уже проникли достаточно глубоко в умы людей. Если бы они уже начали стремиться к коммунизму, он был бы достигнут. Наш вывод таков: причины крушения СССР гораздо более глубокие, чем кажется на первый взгляд. Давайте коротко взглянем на развитие СССР в разное время:

Образование СССР при Ленине. По окончании гражданской войны большая часть промышленности оказалась разрушена. Для восстановления экономики создаётся НЭП ? вопреки идеям социализма частная собственность разрешается. Параллельно с плановой, формируется и рыночная экономика.

После преждевременной смерти Ленина к власти приходит Сталин. НЭП в течение следующих нескольких лет запрещается, начинается активное уголовное преследование подпольного производства и спекуляций. После коллективизации экономика становится повсеместно плановой, в том числе, и на селе. Проводится индустриализация, но для того, чтобы провести её в кратчайшие сроки, деньги добываются любыми средствами, включая продажу на внешнем рынке зерна, отнимаемого у крестьян. Постоянное отбирание продовольствия у села привело к голоду, унёсшему миллионы жизней. Индустриализация явно не стоила такой цены, и то, с какой лёгкостью она была заплачена говорит об отношении государства к человеку. Устанавливается тоталитарный режим, поддерживаемый репрессиями, пропагандой и тотальным контролем над населением. После Великой Отечественной Войны он ослабевает, но культ личности Сталина по-прежнему поддерживается. Его смерть в 1953 г. вызвала всеобщий траур, но он быстро закончился. Приход к власти Хрущёва ? ?хрущёвская оттепель?. Амнистии и реабилитация многих политзаключённых. Разоблачение культа личности Сталина. Передовые отрасли промышленности по-прежнему работают на военные нужды. Идёт ?холодная война?. Социализм и запрет на частную собственность активно укрепляются. За статьи, связанные с подпольным бизнесом было в разное время расстреляно около 8 тыс. человек. Социалистические идеалы с детства внушаются поколениям, в результате чего простые люди полностью полагаются на государство. Никаких серьёзных подвижек к дальнейшему формированию коммунизма не было. Вместо этого социализм старались продвинуть в странах Азии, Африки и Латинской Америки. Хрущёвская политика имела цель скорее продвинуть идею в новые страны, нежели довести её до ума в существующей.

С приходом к власти Брежнева система уже начала постепенно разваливаться. Подпольные капиталисты по-прежнему жёстко преследуются, но в обществе к ним уже всё меньше и меньше относятся как к злодеям. Активно развивается только военная промышленность, в то время как производство потребительских товаров оказывается в сильном застое. Экономика поддерживается только высокими ценами на нефть, ставшей теперь основой советского экспорта. Информация с Запада и западная культура постепенно просачивается в Советский Союз.

Андропов и Черненко были весьма безликими. Ко времени прихода к власти Горбачёва руководство КПСС состояло уже, в основном, из пожилых людей. Система уже была на грани разрушения. Вначале начался курс на прогрессивные реформы, позднее его назвали уже перестройкой. Развал СССР стал необратим.

Первое, что бросается здесь в глаза ? так это явно непоследовательные реформы. НЭП отменили, тоталитаризм отменили. Во-вторых, ясно прослеживается тенденция закрепления авторитарного режима, вместо того, чтобы брать курс на следующее по плану отмирание государства. Идеи Ленина могли быть и вполне удачными, но, к сожалению, он относительно рано скончался, и нам уже никогда не узнать, чего он хотел на самом деле.

Социализм построен был ? в этом можно не сомневаться. Уже к приходу к власти Хрущёва государственная монополия на всех отраслях была сформирована, а это основной критерий социализма. Проблема заключалась в другом. То, как необходимо действовать после построения социализма, было изложено очень расплывчато. Подробного перечня ?Что? Когда? Как?? не оказалось в тогда, когда он был так необходим. У Сталина было одно мнение на этот счёт, у Хрущёва ? другое. Сама же КПСС, в свою очередь, вместо аппарата, ведущего страну к ?торжеству коммунизма?, представляла собой самый настоящий сброд из стареющих бюрократов, больше озабоченных собственной карьерой, нежели первоначальной целью. Уровень жизни населения рос, но основные усилия шли на военную промышленность и гонку вооружений. Именно внешняя политика СССР была источником конфронтации с Западом. Военная промышленность развивалась куда быстрее, чем гражданская, хотя именно последняя определяет уровень жизни населения. Вот основные причины, по нашему мнению, из-за которых Советы так и не достигли того, о чём говорили. Они больше занимались тем, как продвинуть социализм в новые страны, чем довести его до ума хотя бы в одной.

Вместе с СССР рухнул социализм и почти во всех остальных станах. Оставшиеся Куба, Ливия и Северная Корея уже не делают погоды на мировой арене и к коммунизму так и не приблизились. Однако, есть и страны, пошедшие по другому пути.

3. 2 Вариант Китая

Особого внимания, как мы считаем, заслуживает Китай. С 1942 года в Китае власть начинают захватывать коммунисты во главе с вождём Мао Цзэдуном. После разгрома квантунской армии Японии в Маньчжурии, СССР начал активно помогать китайской компартии. Она постепенно в гражданской войне завоёвывала страну, пока, в конце концов, их оппозиционеры во главе с Чаном Кайши не убежали на Тайвань, откуда были вывезены в США.

С приходом к власти Мао Цзэдуна был установлен социализм в его классической форме: плановая экономика и запрет частной собственности. В 1966 г. В Китае была проведена культурная революция, служившая продолжением борьбы с элементами буржуазии. Гэмин, или Вэньгэ ? термин, обозначающий десятилетие 1966-76гг. в истории КНР. Этот период характеризовался крайней политизацией всех областей городской жизни, обозначенной беспорядочными выступлениями студентов и рабочих на низших уровнях социальной лестницы и хаосом в партийном руководстве страны. На её начало решающее влияние оказал председатель КПК Мао Цзэдун в 1966 году для утверждения взглядов своей группировки в руководстве КПК (маоизма) в качестве государственной идеологии и в рамках борьбы со взглядами политической оппозиции.

Он был уверен в необходимости продвижения социализма силой оружия вплоть до захвата всего мира. Но вожди не вечны. В 1976г. Мао Цзэдун умер. С его смертью культурная революция и милитаристские настроения кончились. Дальнейшие реформы в Китае характеризуются внедрением рыночных механизмов и уходом от исключительно плановой экономики.

Начало экономической реформы относится к концу 1978 г., когда 3-й пленум ЦК КПК 11-го созыва объявил о проведении в жизнь политики ?реформы и открытости. Суть преобразований - коренное изменение старой экономической системы, ставшей препятствием для развития производительных сил, и постепенная замена ее новой, способной придать этому развитию динамичный характер. Реформа, таким образом, представляет собой своеобразную революцию, ее главная задача - освобождение и эффективное развитие производительных сил.

Открытие Китая для притока иностранных инвестиций и образование специальных экономических зон стимулировали перемещение новой волны индустриальной активности в прибрежные районы, в частности в Южный Китай. Провинция Гуандун воспользовалась своим соседством с Сянганом (Гонконгом), а провинция Фуцзянь ? связями с Тайванем. Рост экономической активности в Гуандуне имел особо важное значение, и этот район сейчас превратился в основной источник валютных поступлений. Былое превосходство Шанхая как промышленного центра было восстановлено после создания нового индустриального комплекса на р. Хуанпу. Прибрежные города северных провинций также извлекли пользу из иностранных инвестиций и новых связей с мировым рынком.

Остаётся добавить, что на сегодняшний день экономика Китая самая быстроразвивающаяся в мире. Китай ? авторитарная однопартийная страна во главе с компартией, но в ней господствуют рыночные отношения. Буржуазия больше не преследуется, наоборот, почти любой уважающий себя китайский бизнесмен там одновременно и член партии. В то же время его темпы роста говорят об уникальности не только политики, но и культуры и восточного менталитета. То же самое можно сказать и о Республике Корея и о Японии. Степень занятости населения в этих странах наибольшая в мире, хотя это никакими законами не утверждено. Это одна из причин, почему основное внимание в практической части мы уделим сознанию людей.

3. 3 Шведская система

Швеция ? капиталистическая страна, не приветствовавшая ни одной социалистической революции, враждебно относясь к советскому режиму. Власти Швеции создали другую систему, не предполагающую запрет на частную собственность, но предполагающую уравнивание людей. В частности, в Швеции одна из самых низких в мире степеней разрыва между наиболее богатыми и наиболее бедными слоями населения. Между верхними и нижними 10% она составляет 4:1, тогда как в США эта цифра достигает 11:1. Всё дело в экономической политике Швеции, проводимой почти бессменно правящими социал-демократами.

Её отличают максимальная социальная ориентация. В социальных услугах доля государства превышает 90%. Это говорит о том, какое большое внимание уделяется образованию и здравоохранению. С начала XIX века Швеция поддерживает нейтралитет во внешней политике, благодаря чему её экономика не страдала от мировых войн. Уровень жизни высокий за счёт многочисленных социальных гарантий, средства на которые появляются засчёт высокого налога на прибыль, которые меняются в зависимости от прибыльности отрасли. В результате в Швеции практически нет бедняков, но и своими богачами она тоже не славится. Подобная политика проводится на сегодняшний день и в Германии, и в ряде других стран. Это один из самых устойчивых курсов в мире.

3. 4 Ауровиль - город расцвета

Социализм, как бы его ни строили, так и не привёл к коммунизму. Хрущёв предполагал достроить его до коммунизма к 1980 году, но его сместили с поста задолго до этого. Утопия не перестала быть утопией, но в 1968 году на юге Индии был притворён в жизнь совершенно другой проект, сводящийся к созданию города, служащего ?прообразом человеческого единения? (16). Инициатором проекта был индийский йог и один из участников борьбы за независимость Индии. Он умер задолго до основания города, и реализовывала его замысел уже его сподвижница Мирра Ришар, больше известная как Матерь. Ни сам Шри Ауробиндо, ни Матерь никогда не отождествляли свой замысел с коммунизмом, да и сами коммунистами не были. Всё же, мы считаем необходимым рассмотреть этот уникальный город, так как по первоначальному замыслу для города должны быть характерны:

- Отсутствие авторитарных структур (государства), общинное самоуправление;

- Безденежные отношения между людьми;

- Духовный образ жизни (медитации), совершенствование внутреннего мира жителей;

- Единение людей друг с другом и с природой.

Как видно, особенности устройства города очень похожи на особенности коммунистического общества. Подход к вопросу религии тоже весьма специфичен. Предполагается, что жители города будут вести духовную жизнь, но при этом, не будут обязательно приверженцами какой-либо из существующих религий. Этот парадокс становится разрешим, если обратиться непосредственно к самому учению Шри Ауробиндо.

Его теория, описанная в работах французского писателя Сатпрема, предполагает дальнейшую эволюцию человечества в сверхчеловечество и развитие, так называемого суперразума:

?Сверхчеловечество ? это не человек, восходящий к своему естественному зениту, не высшая степень человеческого величия, знания, силы, интеллекта, воли, характера, гения, динамической силы, святости, любви, чистоты или совершенства. Суперразум ? это нечто, находящееся за пределами ментального человека и его ограничений?. (10, с. 269)

Согласно данной теории, по пути эволюции человека и способов его взаимодействия с другими возникнет общество, прообразом которого и должна будет послужить коммуна Ауровиля, характерные черты которой, как мы видим, практически совпадают с особенностями коммунизма.

Совершенно разные теории, созданные независимо друг от друга людьми, во многом с противоречивыми религиозными и политическими взглядами при описании следующей формации сошлись, фактически, сошлись на одном и том же, только под разными терминами.

К сожалению, даже локальная попытка воспроизвести такое общество так и не была завершена. По сообщениям уже побывавших там людей, в городе так и не удалось установить безденежные отношения, а борьба за власть, начавшаяся после смерти Матери в 1973 году, не дала довести до совершенства всё остальное. О причинах этого мы расскажем позже.

Несмотря на все неудачи, мы считаем, что достижение коммунизма возможно, и в следующей главе приведём причины нашей точки зрения. Как мы считаем, весь вопрос тут состоит в способе, который после всего произошедшего стоит пересмотреть.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

Глава 4. Доказательство возможности существования коммунизма

Мы рассматриваем коммунизм как общество, где полностью удовлетворены все материальные потребности людей, взаимодействие осуществляется засчёт духовных ценностей, а аппарат подавления, т.е. государство, отсутствует за ненадобностью. Всё звучит как сказка: имеешь всё, что захочешь, делаешь что хочешь, кем бы ни родился, жить будешь ?долго и счастливо?. Подавляющее большинство тех, кто слышит про такое, непременно отмахнётся со словами ?это невозможно?, но мы так не считаем. Вот, почему.

Во-первых, материальные потребности. Что касается уровня жизни, то когда-то мы считали, что он может быть только одним ? как у нас. Любая попытка его увеличить приведёт только к скачку инфляции. Но путешествие в США всё изменило. Доходы там больше чем в России в 5-10 раз, в то время как цены почти на все товары были примерно такие же. Но, а раз он может быть больше в 10 раз, почему бы ему ни быть больше в 50 раз? В 100? В 1000?!!

Как бы мы ни старались, никаких верхних пределов уровню жизни мы не нашли. До сих пор остаются неразведанные ресурсы на Земле, а невозможность колонизации других планет ставится под сомнение. Раз уровень жизни может расти до бесконечности, рано или поздно он способен дорасти до такого уровня, на котором все станут финансово свободными, то бишь, все материальные потребности человечества будут удовлетворены. При этом-то и наступит равенство людей: бесконечность = бесконечности

Во-вторых, у человека есть нематериальные стимулы к труду. В частности, для любого вменяемого и не озлобленного человека характерно желание отплатить за услугу ответной услугой. Хотя до сих пор, по крайней мере, напрямую, строить на нём экономику никто не пытался, но, тем не менее, его существование и силу нельзя не признавать. В частности, профессор психологии Аризонского университета Р. Чалдини описывал то, какой способ избрали кришнаиты для сбора пожертвований в США (9, с. 39): прежде чем попросить пожертвование, они дарили какой-либо дешёвый подарок, например, цветок. Получая его, человек чувствовал необходимость ответить чем-нибудь, и охотно расставался с парой-другой долларов. И это притом, что цветок был совершенно бесполезный ? впоследствии его доставали из мусорки и использовали повторно.

Действия кришнаитов, в конце концов, были пресечены, но факт остаётся фактом: когда нам что-то дают, мы имеем естественное желание чем-то отплатить. Поскольку на эмоциональном уровне человек ничего не измеряет, этот обмен подчас неравноценен, но при достаточно высоком уровне жизни это уже не заметно, и если человек твёрдо осознаёт, что все, пусть даже бесплатные, блага ради него делают другие, он будет иметь желание ответить. Для многих отторжение обществом может быть намного хуже, нежели голодная смерть.

Известно немало случаев, когда человек ради того, чтобы помочь другим прилагал все возможные усилия, а иногда даже рисковал жизнью. Не случайно, умудрённый опытом Цезарь сказал по поводу наёмников в армии: ?многие будут убивать за деньги, но никто не будет за деньги умирать?.

Так же вовсе не обязательно, что труд обязательно должен быть чем-то неестественным, что каждый должен делать только ради зарплаты. Самые успешные люди мира ? те, кто делает то, что любит делать. Кому-то с детства нравится конструировать, и он становится инженером, кому-то ? заниматься самолётами ? будущий пилот. Растущая производительность труда и лучшие условия работы позволяют выбирать работу по вкусу.

И, наконец, отсутствие государства тоже возможно. Напомним, что оно возникло не сразу, а только на определённом этапе существования человечества. Основной причиной его возникновения стала война: постоянные конфликты за ресурсы и территорию требовали жёсткой руки, способной объединить разрозненные общины для военных действий. Войны весьма существенно влияли на развитие общества, особенно в древности. В качестве примера можно привести тот факт, что в феодальном обществе земля, которая была тогда основным средством производства, распределялась на правах несения военной службы. Это говорит о том, насколько важна была в то время для страны армия, но это тогда. Сейчас война ? явление уже не постоянное и локальное. Уже далеко не все страны с достаточно мощной экономикой, т.к. Япония, лезут в гонку вооружений. Индустриальной мощи Японии достаточно, чтобы создать ядерное оружие в течение пары месяцев, но она никогда этого не делала. Становится ясно, что войны, поддерживающие авторитет государства, уходят в прошлое.

Вторая причина необходимости в государстве кроется в контроле над собственным населением. Когда люди жили небольшими группами (общинами), члены которых равны, они могли сравнительно мирно разрешить споры в коллективе. Всё изменилось, когда люди освоили земледелие и скотоводство. С появлением стабильного источника пищи и надёжной защиты от хищников, естественный отбор начал сдавать свои позиции. Численность групп начала неуклонно расти, и вскоре еёй уже был нужен лидер с чётко оговорёнными полномочиями, но и его впоследствии оказывалось недостаточно, и он окружал себя специальным бюрократическим аппаратом, который и превратился в государство. Напрашивается вывод, что потребность в возникшем таким образом государстве отпадёт, когда люди сами смогут друг с другом ?поладить?. Проблема вся в том, что со времён первобытнообщинного строя население Земли выросло уже, приблизительно, в 100 раз. Как столько народа сможет сосуществовать вместе без ?аппарата подавления??

Ответ на этот вопрос нам может дать процесс, начавшийся сравнительно недавно, но уже довольно сильно повлияло на общество. Речь идёт о глобализации. Государство управляет толпой. Видели Вы когда-нибудь толпу на площади? Наверняка. А на форуме в Интернете? Глобализация помогает объединить миллионы людей общим делом, не зачёркивая при этом индивидуальности каждого.

Мы пришли к выводу, что уровень жизни может быть сколь угодно большим, а наличие государства, призванного блокировать нежелательные потребности людей, при определённом устройстве общества (отсутствии таковых) вовсе не обязательно. К нашим словам стоит добавить и слова Матери из работ Сатпрема (10, с. 307):

?Каждый из вас представляет собой одну из трудностей, которые нужно преодолеть для того, трансформация была полной, - и это означает множество трудностей! ? говорила Мать. ? Это даже больше, чем трудность; я вам, кажется, уже говорила, что каждый представляет некую невозможность, которую можно, тем не менее, разрешить; когда будут разрешены все эти невозможности, работа будет сделана?.

Позднее автор делает вывод, что невозможного, как такового, нет, и наша жизнь полна тому подтверждений. Вспомните, хотя бы, египетские пирамиды. Выдвигалось множество гипотез относительно того, как их строили, затрагивавших всё вплоть до инопланетян. Но когда попробовали детально разобраться в процессе постройки, выяснилось, что их были в состоянии построить какие же люди, как мы с вами даже с примитивными орудиями труда того времени. Египтяне строили их, не задумываясь над тем, что это невозможно.

Опираясь на материалы, изложенные в этой главе, мы сделали вывод, что существование коммунизма возможно с учётом всех его признаков. Остаётся только определиться со способом его достижения.

ГЛАВА 5. ВЫРАБОТКА ПУТИ ДОСТИЖЕНИЯ КОММУНИЗМА

Неудачный опыт СССР (глава 3) говорит не только о необходимости выработке новой стратегии, но и о необходимости её более подробного описания вплоть до самого последнего этапа. Именно исходя из него, мы и строим наш план. Исходя из определения коммунизма, мы можем выделить набор тех признаков, к соответствию которым мы стремимся. Мы должны добиться:

- Уровня жизни, достаточного для удовлетворения всех материальных потребностей человека;

- Способности человека мирно удовлетворить свои духовные потребности;

- Нематериально стимулируемого труда;

- Отсутствия у общества необходимости в государстве.

Первые два мы решили рассмотреть одновременно, т. к. они оба связаны с потребностями. В остальном же мы рассмотрим всё по порядку.

5. 1. Потребности

5. 1. 1. Образование

Как мы считаем, наиболее важная часть работы по обеспечению удовлетворения потребностей, как материальных, так и духовных, заключается в воспитании в людях стремления удовлетворить их. Похоже на чушь, не так ли? Какой человек не стремится к удовлетворению своих потребностей? В чём тут проблема?

Всё же речь идёт о самом главном и самом коварном враге благополучия в нашем обществе ? об ограниченной самооценке. В частности, в работе профессора психологии К. Э. Изарда (8, с. 159). Вот эти пять причин, на которые мы ссылались в введении, но мы решили перечислить их ещё раз:

1. Одна из самых распространённых преград порождена способом организации социальных институтов. Многочисленные правила и инструкции, чрезмерный контроль подавляют творческую активность человека, поощряют посредственность и серость;

2. Поверхностные, безличные, чрезмерно иерархизированные отношения между людьми;

3. Догматичный подход к воспитанию детей, к вопросам секса и религии затрудняют процесс самопознания, мешают развитию самодоверия;

4. Размытость представлений о мужественности и женственности, неопределённость половых ролей так же препятствует самопознанию и самореализации;

5. Физическое состояние человека. Физически неполноценный человек ограничен в возможностях самореализации и в связанных с нею переживаниях.

Это один из наиболее точных перечней помех, мешающих человеку обрести душевную гармонию, свободу и благополучие ? то, что должно будет появиться у людей с наступлением коммунизма. Четыре причины из пяти, как мы видим, связаны с обществом. Мы можем разобраться с каждой из них.

1. Первая причина, как мы видим, кроется, прежде всего, в государстве и его законах. Действие государства основано на подавлении и помехах. Это и есть основная причина, почему отсутствие государства ? важнейший критерий коммунизма. Основная задача здесь ? создать в обществе такие устои, при которых законы станут ненужными. Об этом мы будем говорить в следующем параграфе.

2. Вторая причина ? это и есть те самые сословные привилегии, касты, разделение на имущих и неимущих и другие формы социальной стратификации. С появлением открытого классового общества вместо различных форм закрытого, а так же с развитием социальной мобильности, само по себе уже скачок к решению этой проблемы. Теперь практически любой действительно желающий в состоянии стать финансово свободным. Именно на этой возможности и базируется всё направление.

3. Исходя из предыдущего абзаца, можно выделить два фактора, мешающих человеку добиться материального благополучия ? юридический и экономический. Они на сегодняшний день уже почти растворились, но всплыл на поверхность другой ? психологический фактор. Он, как мы считаем, заслуживает особого внимания. Многие люди, воспитываясь в атмосфере жёсткой критики в детстве, вырастают с твёрдым убеждением в том, что они не в состоянии изменить свою жизнь к лучшему. Об этом говорил Брайан Трейси в своей первой работе о том, как добиться успеха в жизни (Достижение максимума, с. 84). Этот фактор мы называем психологическим, т. к. он хотя и спровоцирован внешним воздействием, связан он прежде всего с внутренним миром человека. Хотя было написано множество трудов по другим причинам проблем общества, доля этой может составлять до 80% Поэтому, после того, как мы рассмотрим две оставшиеся причины, мы изучим этот вопрос подробнее.

4. Неопределённость половых ролей можно, по большому счёту, считать пережитком прошлого. В традиционном обществе большую часть всех работ делал мужчина, в то время как женщина сидела, как правило, дома. По мере развития непроизводственной сферы распределение ролей менялось, и теперь ситуация в мире такова, что в некоторых странах у мужчины прав по-прежнему больше, а в других уже наоборот ситуация близка к матриархату.

5. Что касается физического состояния, то бишь, здоровья, то тут остаётся только полагаться на медицину, которая развивается со временем. Острые проблемы со здоровьем, такие как инвалидность или неизлечимая болезнь, затрагивают подавляющее меньшинство населения, поэтому если окончательное решение этой проблемы найдётся не сразу, ничего страшного не произойдёт.

Теперь вернёмся к психологическому фактору. Как мы уже сказали, он может составлять до 80% всех проблем в обществе. Исходя из его работ, можно сделать вывод, что человек достигнет процветания и благополучия тогда и только тогда, когда сами этого захотят и будут прикладывать к этому усилия (7, с. 10).

На сегодняшний день лишь 3% членов общества готовы изменить свой привычный образ жизни, терпеть неудачи, преодолевать страхи и прилагать максимальные усилия чтобы достичь успеха. Однако, как показала практика, при желании то же самое может сделать и средний человек. Вопрос в том, чтобы привить это желание. Сила оружия здесь не подходит ? силой можно зачеркнуть индивидуальность человека, а не подчеркнуть, как это необходимо. Реализация данного направления основывается на особом методе воспитания: начиная с детского сада, в школе и, в дальнейшем, и в ВУЗах система образования нацеливается на подчёркивание индивидуальности человека. Можно сделать перечень задач, которые должны будут выполнять образовательные учреждения, помимо передачи знаний:

- воспитание в атмосфере позитива, гармонии и благополучия, поощрение достижений,

- создание возможности для определения предрасположенности к тому или иному виду работы,

- обучение составлению целей и поиску способов их достижения.

Вырастая в такой системе, человек будет стремиться к достижению духовного и финансового благополучия своими силами и без причинения вреда другим. Наблюдения показывают, что желание причинить вред другому человеку неестественно, и его причины кроются либо в остром дефиците материальных благ, либо в различных психологических травмах и патологиях. Поэтому, любые опасения по поводу того, что почувствовав вкус свободы, молодое поколение будет развращено, лишены основания. По большому счёту, именно многочисленные запреты, догмы, критика и наказания стимулируют человека искать способы отрешения от общества через допинги, средства, вызывающие привыкание (алкоголь, сигареты) и т. д. Именно такая тенденция прослеживается сейчас в современной России.

Для работы над населением мы предлагаем следующие решения:

1. Глава государства обладает большим авторитетом в глазах граждан своей страны. Если он, будучи харизматичным лидером, станет убеждать людей в их качествах и способностях, будет положительно сказываться на населении. В то же время, позитив в отношении населения так же скажется и на репутации лидера, так что в подобном отношении заинтересован и сам лидер. Но тут стоит заметить, что он должен искренне верить в то, что говорит. Искренность во всех возможных обращениях здесь очень важна. Это один из самых простых и в то же время действенных методов, которые могут практиковаться государством.

2. Введение специального предмета в школах, посвященного воспитанию личности.

3. Воспитание личности в образовательных учреждениях (в частности, в школах, ССУЗах и ВУЗах) в большей степени определяется личностью учителей, нежели составом программы, созданной с целью передачи практически только знаний. Для привнесения чего-то большего к урокам есть смысл привлекать людей, уже добившихся определённых высот в какой-либо сфере деятельности. К примеру, добрались до высоких должностей за счёт карьерного роста, организовавших своё дело. Сам по себе личный опыт даёт такому человеку право учить других тому же. Стимулом могут послужить налоговые льготы или обеспечение престижности профессии учителя.

4. Производственные практики. Они должны помочь будущему специалисту определиться с наиболее подходящим родом деятельности и получить квалификацию.

5. Амбиции. Многие люди занимаются работой, которая их не устраивает, общаются с людьми, с которыми не интересно и т. п. Человек склонен к оседанию в, так называемой, зоне комфорта, т. е. наборе привычных условий жизни, пусть даже и отрицательных. Поскольку изменение этих условий сопряжено с риском, многие боятся поворачивать свою жизнь к лучшему, и их амбиции очень ограничены. Для преодоления этого психологического барьера мы ваыбрали метод, основанный на медитации (10, с. 47; 7, с. 94). Необходимо расслабиться и представить себе сначала пустое поле ? так идёт освобождение от повседневной суеты. Затем человек представляет себе свою жизнь, какой она была бы, если бы у него не было никаких ограничений. Так отношение человека к самому себе за несколько сеансов сильно изменится. Постановка целей поможет закрепить полученное. Этот метод может быть применён в самых различных местах.

После того как большинство населения перестанет сковывать себя страхом изменить привычные, пусть даже и неблагоприятные, условия жизни. Когда сам человек стремится к счастью, он его достигнет независимо от политического устройства. Когда таких людей большинство, процесс становления идеального для людей коммунистического общества станет уже необратимым.

5. 1. 2. Законы и реабилитация асоциальных личностей

Важнейшая задача, необходимая для достижения общества, не требующего авторитарных структур. Как мы рассказывали выше, желание убить или ограбить для здорового и благополучного человека неестественно. Как мы заметили, не только мелкие преступники и рядовые террористы по большей части выходцы из неблагополучных слоёв общества, но и куда более известные своими бесчеловечными в глазах многих поступками исторические личности. В частности, Адольф Гитлер, когда излагал свою автобиографию в знаменитой книге ?Mein kumpf?, указал на это прямым текстом во второй главе, которую так и назвал: ?Венские годы учения и мучения? (13, с. 15). Там он пишет о том, насколько тяжело ему стало жить со смертью матери, начавшимися трудностями с деньгами и жизнью среди социальных низов.

Как мы видим, замысел рождается в соответствующей атмосфере. Атмосфера преступления описана ещё в романе Достоевского ?Преступление и наказание?. Теперь она находит своё научное подтверждение. Наш вывод: преступниками не рождаются, преступниками становятся, и пока они будут, будет и государство, призванное их сдерживать. Так что отмирание государства станет возможным только после устранения таких элементов. Важность борьбы с ними осознавали с древнейших времён, но вот методы с тех пор сильно изменились. Причинение вреда нам, а особенно, убийство близкого человека, вызывает у нас сильную гневную реакцию, которая и отражается на мере наказания. Эта защитная реакция возникла задолго до зарождения цивилизации и предназначена была для того, чтобы использовать для защиты своих интересов все доступные ресурсы тела: руки, ноги, зубы ? всё что угодно. Эта эмоция возникла при естественном отборе, и эволюция, как известно, идёт очень медленно. Намного медленнее научно-технического прогресса. С появлением оружия и возможности мстить чужими руками возмездие за причинённый вред перестало требовать физических нагрузок, в то время как адреналин выделяться не перестал. В результате непогашенный гнев начал выражаться в чрезмерно высоких мерах наказания, издевательствах над осуждёнными. Считалось, что так они начнут бояться. Отчасти это так, но уровень преступности от этого не сильно снижался. Пожалуй, наиболее жестокими законами были древнегреческие законы архонта Драконта. Наказывалось всё живое и неживое ? даже виновная в несчастном случае черепица. Но а людей за все преступления начиная с мелкой кражи казнили ? ничего более жестокого просто не приходило в голову. Меры наказания вплоть до XVIII ? XIX веков были скорее средством удовлетворения личной потребности, нежели средством предотвращения преступлений.

С тех пор многое, безусловно, изменилось. Меры наказания уменьшаются, в законах всё чаще упоминаются смягчающие обстоятельства, такие как чистосердечное признание, состояние аффекта, самооборона. Но остатки прошлого всё равно остались. Ещё в Советском Союзе спекулянтов и подпольных предпринимателей ? ?цеховиков? - расстреливали, хотя они никому не наносили существенного урона. Всё очень просто: дело не в величине нанесённого вреда, а в том, что преступление направлено против идеологии государства. Однажды в интервью бывший ?цеховик? сказал, что соседи прекрасно знали, чем он занимался, но ни у кого и мысли не было идти в милицию.

Это не единственный пример того, что преступления, направленные против законодателей, наказываются суровее, нежели преступления против простых граждан: даже в демократичной Европе или в Америке убийство президента наказывается по-прежнему либо смертной казнью, либо пожизненным заключением, в то время как за убийство простого гражданина дают в среднем 10-15 лет на строгом режиме. Наказание за преступление против другого смягчилось, а против себя ? почти нет. Человеческая сущность как была порочной, так и осталась.

То, что жестокое наказание не решает проблему, было изложено ещё в знаменитой ?Утопии? Томаса Мора (11, кн. 1, с. 31). Там он ещё в XVI веке писал о том, что люди продолжают воровать даже под страхом смертной казни от того, что не находят другого способа заработать себе на хлеб.

В довершение стоит привести слова Усамы Бен Ладена: ?американцы любят жизнь, мы любим смерть ? вот и вся разница между нами?. После этого становится понятно, что классические меры наказания, и тем более, физическое уничтожение неугодных не избавит нас от бандитов и психов. Так что же делать?

Мы постарались найти ответ. Начнём с законов. Прежде всего, основной задачей наказания должно быть только перевоспитание осуждённого. В большинстве мировых законодательств так оно и написано, но подход по-прежнему тот, что мы описывали выше: чем тяжелее преступление, тем суровее наказание. Ничего кроме простой линейной пропорции. Очень часто по выходу из тюрьмы преступники вновь совершают преступления. Рецидивизм среди преступников, сидевших за умышленные преступления, если верить статистике, закономерен, стало быть, наказание по своей природе неэффективно. Причина кроется не в страхе перед уголовным кодексом, а в личности преступника.

Практически все преступники ? выходцы из неблагополучных слоёв населения. Причина кроется в формирующейся модели поведения. Человек ищет любой способ удовлетворить свои потребности по всем уровням пирамиды Маслоу. Как мы уже рассказывали выше, вариант причинения вреда другому для человека неестественен, поэтому его он не изберёт без особой на то причины. В ходе работы мы выявили наиболее распространённые:

1. Зло, причинённое в детстве другими. Психологам хорошо известно, что сексуальные маньяки, как правило, вырастают из числа людей, с детства подвергавшиеся насилию со стороны мамы. Ещё до школы она их била, шлёпала, сурово наказывала за малейшую провинность. Те, кого это сильно задевало, вырастали с сильным непогашенным гневом. С детства они привыкли бояться своих родителей, и поэтому они выбирали для выпуска злости ни в чём неповинных девушек. Чем бы маньяки ни мотивировали свои поступки в признаниях, корни одни. Есть и другой пример, о котором Вы наверняка уже слышали. В прошлом году в США 33 человека были убиты разъярённым студентом-корейцем. Как позже выяснилось, студент был психически неуравновешенный. Однако, если бы непосредственно мотивом послужила его невменяемость, он мог бы сделать своё чёрное дело гораздо раньше? Мы пришли к выводу, что его спровоцировали. Только представьте себе: над иностранцем, во многом не таком как все остальные, постоянно издевались, смеялись над ним ? приятно же причинить вред чужому?.. Никто ничего странного вначале и не замечал, но несчастный кореец воспринимал всё близко к сердцу. Вот его нервы не выдерживают, и он с кулаками набрасывается на обидчика ? и получает сдачи. Оставшись с разбитым носом, тот злится ещё раз. Так повторяется раз, два, три? В конце концов человек превращается в убийственную машину, не знающую ничего кроме желания отомстить. Он покупает два пистолета, а что было дальше, мы знаем в СМИ. Как видно, все наиболее тяжкие преступления, известные человечеству, прямо или косвенно были спровоцированы. Зло порождено другим злом ? эта фраза давно была на устах поколений, и теперь она получила научное обоснование.

2. Материальные потребности. Ранее мы упоминали, что Нет человека, равнодушного к труду. Тогда почему же есть те, кто предпочитает отнять материальные ценности у другого, вместо того, чтобы заработать их самому? Ответ мы можем найти в работах Брайана Трейси о том, насколько негативно может сказаться на человеке критика в детстве. Когда ребёнка с младенчества критикуют, ругают когда тот пытается что-то сделать своими руками, но при этом небрежно поступает, его наказывают. В результате ребёнок вырастает ленивым, теряет желание делать что-либо полезное. Тем самым ему кажется, легче средства к существованию отнять, нежели заработать. Так и получаются воры, грабители, разбойники. Это объясняет многое ? от карманной кражи до лозунгов Октябрьской революции. К большому сожалению, по статистике в атмосфере жёсткой критики воспитывается большинство современного населения. Многие родители просто не замечают того, что делают. Именно поэтому лишь очень немногие имеют в жизни цель и к ней стремятся. Чтобы решить эту проблему, необходимо найти способ эффективного перевоспитания: избавление от выработанного страха.

Итак, мы выяснили, каким образом в людях возникают неблагоприятные для окружающих желания. Теперь необходимо найти способ устранить их в обществе. Врач избавит нас от симптомов болезни, а хороший врач - от её причины.

Необходимо найти способ изменить негативного человека. Как известно, это очень трудно. Очень немногим удавалось изменить свою личность. Тем не менее, методы есть. Изучив работы специалистов по психологии, учения профессиональных йогинов, мы можем теперь составить последовательность действий по преобразованию личности:

Прощение. Ему учил ещё Иисус Христос 2000 лет назад, теперь же справедливость его учения нашла своё подтверждение на многочисленных примерах. Брайан Трейси во всех своих трудах и на всех семинарах указывает на важность прощения. Причины его необходимости мы уже приводили. Сложность вся состоит в человеческой природе. Прощение требует большого усилия воли, на что способны немногие: ?легко любить друга, попробуй любить врага!? Как решить эту проблему? Уже установлено, что основная причина гнева ? страх перед потерей чего-либо, несправедливостью и главное, риском потери зоны комфорта (привычного образа жизни). Как известно, страх вызывает стресс и желание устранить источник либо убежав от него, либо его уничтожив. Неслучайно легко разозлить человека голодного, уставшего или сильно напряжённого: когда сложные логические аппараты нашего мозга заняты, срабатывает простейшая животная реакция: уничтожить раздражитель. Причём такую реакцию может вызывать любой человек, ассоциируемый с чем-либо негативным, например, когда кто-то причинил нам боль, мы можем возненавидеть семью этого человека, его Родину, и даже всю его нацию. Профессор психологии Чалдини описывает историю, когда к нему на консультацию обратился метеоролог, которому отовсюду посыпались угрозы, после того как погода резко ухудшилась. Он не был виноват в этом, он просто сообщал плохую новость. Таким образом, гнев ? простейшая реакция на негативный внешний раздражитель, но как это ни парадоксально после всего, что мы указали выше, гнев ? довольно-таки сложный аффект и плод миллионов лет эволюции. В отличие от драйвов или инстинктов, эмоции, такие как гнев или приобретённые страхи, возникают не от непосредственно раздражителя, а от мыслей о нём ? от того, расценим мы раздражитель как вредоносный, или нет. Наглядный пример ? оскорбление религиозных убеждений. Критика Аллаха, буквально, выведет из себя правоверного мусульманина и почти не покоробит убеждённого атеиста, и наоборот, атеист может разозлиться при попытке божественного объяснения повседневной жизни. Такие понятия, как оптимизм или пессимизм ? так же ни что иное, как соответствующий ход мыслей. Мысли рождаются в нашей голове со скоростью моторной реакции, а она, по данным исследований, идёт приблизительно в 30000 раз быстрее сознательной. Чтобы избежать появления негативной мысли, необходимо договариваться с собой заранее ? это первая задача, которую мы определили.

Как-то раз заключённого одной тюрьмы с особо строгим режимом спросили, как он себя чувствует. Тот ответил, что... прекрасно. ?Почему?? - удивлённо спросили его. ?Потому что, - рассказал тот, - я договорился с собой заранее, что тюрьма для меня ? это испытание и что я с достоинством его вынесу. Поэтому я и чувствую себя прекрасно?.

Второй шаг на пути к прощению следует из того, что гнев вызывает стресс. Происходит резкий выброс адреналина. Известны случаи, когда хрупкая на вид девушка, никогда прежде не занимавшаяся спортом интенсивно, давала отпор гораздо более крепкому грабителю, а иногда ? даже нескольким грабителям! Адреналин выходит через физическую нагрузку, но никак не через тюремный срок. Измерить граммы адреналина в годах колонии на наш взгляд ? всё равно, что измерить длину колбасы шкалой секундомера. Тем не менее, реальность такова, что злимся мы, а наказывает суд. Многие приговоры обжалуются в связи с чрезмерной, по мнению потерпевшего, мягкостью или, наоборот, по мнению подсудимого, строгостью наказания. Законодательная система как раз потому и формировалась, что мера наказания, подсказываемая разъярённым сердцем, несоразмерно выше разумной. По мере понимания этого и появлялись всё более и более сложные законы. Теперь, в XXI столетии становится понятно, что самих по себе законов недостаточно. Необходима психологическая работа, сводящаяся к сжиганию излишнего адреналина.

Изобретать тут ничего не надо: уже доказано, что здесь помогают физические нагрузки, связанные с ударами, такие как отработка удара на груше, колка дров и т. д. В Японии уже давно ставят в помещениях крупных компаний чучела начальников, которые может побить любой желающий. Достаточно просто применить эту систему повсеместно, и второй этап прощения пройден.

Третий этап прощения - отпущение грехов. ?Ударили по одной щеке ? подставь вторую?. Пока мы испытываем желание отомстить, мы несвободны. Нам сложно делать что-либо полезное, пока мы думаем о том, как много плохого нам сделал другой человек, поэтому пока мы не простили человека, мы от него зависим. Мы должны его признать, что больше не таим на него зла. Это необходимо сделать не только со всеми, кто, когда бы то ни было, нас разозлил, но так же и со своими родителями, о подсознательной неприязни к которым человек может и не подозревать, и с собой ? человек должен избавить себя от чувства вины. Поскольку не все могут приложить достаточное усилие воли, можно использовать такой замечательный механизм, как последовательность. Когда человек в той или иной форме обязуется что-либо сделать, он испытывает желание это сделать. Чем прочнее скреплено обязательство, тем эффективнее желание. В частности, в своей книге профессор Чалдини описывает, как благотворительная организация собрала в разы больше пожертвований, после того как за две недели до этого просили жителей подписать петицию о готовности помочь людям (9, с. 57). Поскольку любой из нас понимает, что человек может лгать, и поэтому последовательность работает лучше, когда мы обязуемся письменно. Неслучайно именно подписью закрепляется любой деловой договор. Лучший способ простить ? написать обидчику письмо, в котором написать, что прощаешь его за всё, что он тебе причинил. Когда человек это делает, он получает свободу ? это первый шаг на пути к становлению новой, прогрессивной личности.

Замена модели поведения.

Начало так же основывается на последовательности, и подобные приёмы уже применялись на американских военнопленных в корейской войне. Им в концлагерях устраивали конкурсы отзывов о Родине. Но побеждали даже не те, кто, явно обманывая себя, рассказывал о полном несовершенстве родной страны, а те, кто в целом отзывались положительно, но всё-таки не некоторые недостатки указывали. Таким образом, они сначала признавали несовершенство системы, которую защищали, затем охладевали к ней. Когда после этого им в лучшем свете представляли идеалы социализма, политические взгляды многих менялись. Таким образом, даже сильное убеждение может быть изменено за счёт механизма последовательности. Жизнь тех слоёв населения, о которых идёт речь, далека от идеала, так что когда выходцы из таких признают это несовершенство и закрепят это своей рукой, они захотят измениться. Они признают, что должны стать другими людьми.

Следующий этап сводится к созданию новой я-концепции человека. Основывается на методах, прежде всего, йоги. Йога и, в частности, медитация, хотя и ассоциируется с буддизмом, основывается больше на анатомии и психологии, чем на религии.

Мы говорим об активной медитации. Через неё человек может открыть для себя своё новое ?Я?. Начнём с того, что должно с человеком произойти:

1. Человек определяется со своим любимым видом деятельности;

2. понять своё предназначение: какую пользу он может сделать для окружающих;

3. чётко представить себе, какие условия жизни были бы для него благоприятны;

4. поставить цель достижения благополучия в жизни.

5. 1. 3. Контроль за СМИ

Средства Массовой Информации оказывают на нас огромное сугнистивное влияние. Они уже давно играют большую роль в политике, и одним из важнейших критериев соблюдения прав человека считается свобода изложения в СМИ событий в стране и в мире. Но до сих пор уделялось очень мало внимания тому, какое влияние на людей могут оказывать сообщения о событиях на бытовом уровне, таких как суициды, несчастные случаи, семейные ссоры и т.д.

Известно, что поведение человека, хотя он и может себя контролировать, во многом всё равно опирается на природные инстинкты. В частности, стадный. Человек склонен подражать другим во всех, в том числе, и в фатальных поступках. Наглядный пример ? массовое самоубийство сектантов в Джорджтауне: по призыву главы Народного Храма (секты) почти все её члены добровольно выпили яд из бочки, после того как это сделала одна фанатично преданная культу женщина. Примеры можно взять и из жизни животных. Например, некоторые виды дельфинов и морских свиней выбрасываются на берег целыми стаями: на берегу оказывается одна - две особи, и остальные следуют туда же. По аналогичным причинам мясной скот сам идёт на бойню.

Именно этот инстинкт и даёт пищу для размышлений. Согласно статистике, после публикации в газете рассказа о самоубийстве, их число в течение следующего месяца возрастало более чем в 10 раз! Похожим образом на людей действуют сообщения о несчастных случаях, убийствах, болезнях. Подобные явления происходят везде, даже в самых развитых странах, и потому точно так же как и лесному пожару, должны быть локализованы. Для этого мы составили свой ?чёрный список? видов информации, которые нуждаются в запрете:

- Сведения о суициде;

- О несчастных случаях;

- О кражах, грабежах, разбоях, изнасилованиях, убийствах и других преступлениях, совершённых на бытовой почве;

- Реклама лекарств, страховых компаний и курсов лечения (кроме специальных каталогов);

- Сведения о распространённых опасных болезнях (болезни сердца, рак, туберкулёз и т.д.);

- Об абортах

Информация о болезнях так же психологически стимулирует к ним человека. Установлено, что на наше здоровье влияют эмоциональные гормоны и стрессы. Гормон удовольствия стимулирует уничтожение инородных тел и токсинов и создают приятное ощущение (эйфорию), а гормоны депрессивные ? выброс инородных тел в кровь. Так, под действием негативных гормонов возбудители болезней легче распространяются.

Позитивная обстановка в обществе поможет снизить смертность населения и поправит демографическую ситуацию.

5. 1. 4. Научно-технические задачи

До сих пор мы рассказали о задачах гуманитарных. Теперь поговорим о научно-технических. Уровень технического прогресса уже высок, но всё ещё не достаточен для того, чтобы полностью обеспечить растущее население Земли. Характер данной работы гуманитарный, и мы распишем всё кратко.

Речь пойдёт, в первую очередь, о производительности труда. Человек должен будет себя окупать при доходах, достаточно высоких для его финансовой независимости. Для этого человек будет заменяться машиной везде, где это возможно. Вопреки расхожему мнению, везде заменить человека, превратив человечество в общество чистого потребления, не получится. В непроизводственной сфере человек незаменим во многих профессиях. Можете представить себе актёра ? робота?

На производстве то же, хотя значительную часть работ и выполняют автономные роботы, они всё равно требуют контроля. Так что людям по-прежнему будет, чем заниматься.

Но когда рабочая сила при увеличении освобождается, она должна найти себе новое занятие. Что для этого нужно сделать? Создать новые отрасли промышленности, новые виды товаров и услуг. Это решение появилось ещё во времена промышленного переворота. К примеру, население США не помрёт с голоду даже если 70% её трудоспособного населения работать не будут. Вот, почему. Всего 3% её населения заняты в сельском хозяйстве, но этого достаточно, чтобы произвести продуктов достаточно не только для всей страны, но и на экспорт. Основная потребность ? пища ? удовлетворена. Ещё некоторое количество людей должно обеспечивать фермеров химикатами, техникой и топливом для неё. Большая часть населения Соединённых Штатов занята в сфере услуг, не нужной непосредственно для выживания, но повышающей комфорт жизни. Так за счёт высокой производительности труда больше людей сможет делать нашу жизнь легче и удобней.

И, наконец, необходимо обеспечение устойчивого развития. Значительная часть воин происходит по причине дефицита ресурсов. Пока чего-то не будет хватать на всех, будет конкуренция и будут войны. Наглядный сегодняшний пример ? нефть. Наиболее подходящий источник энергии для транспорта можно добывать только на месторождениях, расположенных лишь в отдельных районах Земли, причём многие из них неблагополучны. В результате, из-за нефти начинаются войны, нефть стала самым политизированным товаром на Земле, а нестабильные на неё цены заставляют беспокоиться о завтрашнем дне. И это не говоря уж о том, что это исчерпаемый невозобновимый ресурс, который, как ни крути, рано или поздно всё равно кончится. Что тогда? Не случайно тема устойчивого развития одна из основных на повестке дня ООН.

Замена ископаемого горючего ? первое, что необходимо сделать в современном мире. Но не последнее. Количество сельхозугодий на нашей планете не увеличивается, а население растёт. Люди могут сосуществовать в мире и согласии только если у них не будет беспокойства о завтрашнем дне. От развития возобновляемых источников энергии до освоения космоса.

Подъём уровня жизни требует новых изобретений, подчас, революционных. До сих пор таковые возникали спонтанно: теорию относительности Эйнштейн составлял не на заказ. Теперь же, поскольку это необходимо для достижения цели, результат должен быть гарантирован. Методы, что мы здесь предлагаем, обосновать теоретически до сих пор не удавалось, но можно проверить экспериментально. Этот метод основан на медитации и йоге.

Прежде всего, человек, разрабатывающий что-либо, должен чётко представлять, над чем работает. Это лучше всего сделать за счёт механизма последовательности: запись цели разработок на бумаге с указанием сроков. Ничего страшного, если она чересчур амбициозна или неизвестно как к ней идти, главное - быть уверенным в её достижении.

Теперь утверждение, с которым вы ни за что не согласитесь: логика мешает нам в приходе нужной мысли. Почему? Логический аппарат человека предназначен для обработки уже имеющихся данных: расчетов на основе уже имеющихся формул, действиям по заранее известным алгоритмам и т.д. Он помогает использовать уже имеющуюся идею, но не создать с нуля новую. В то же время, в заданный момент времени в нашей голове может быть только одна мысль. Вот почему когда мы рассуждаем логически, нам подолгу не удаётся найти решение той или иной задачи. Попробуйте не думать о кролике следующие две минуты? Не выходит? Наверняка вы бы без труда бы сделали это, не прочитав, что надо сделать. Так и здесь. Для получения новой идеи лучше всего расслабиться, избавить себя от посторонних мыслей.

Сначала стоит визуализировать: представить себе, как будет выглядеть то, над чем идёт работа. После этого стоит расслабиться, закрыть глаза и представить себе безбрежный океан, чистое поле или другой образ, лишённый каких-либо предметов. Так, расслабившись, можно найти нужное решение: ?Эврика!?

Многие работы выдающихся учёных, такие как теория относительности Эйнштейна, закон Галилея или работы Архимеда настолько опережают своё время, что нельзя было прийти к ним одними расчетами. Да, доказывались все они на основе того, что уже известно, но прийти к ним, просто так не дано.

Внимание стоит уделить не только тому, кто будет разрабатывать, но и тому, кто будет реализовывать. Мир уже знает выдающихся инноваторов, таких как Генри Форд, Т. Эдисон, Б. Гейтс и другие. Такие люди становились богатейшими в мире, но всё же, больше они известны как выдающиеся инноваторы, сделавшие наш современный мир таким, какой он есть. Такие люди могут помочь реализовать новые революционные идеи, надо только найти таких. Проблема в том, что сами собой такие вряд ли возникнут. Они хоть и капиталисты, мнение Маркса относительно того, что единственный стимул капиталиста к работе ? погоня за прибылью, здесь уже не действует. По их стремлениям и достижениям видно, что ими скорее двигала идея, чем деньги. Б. Гейтс, например, был одержим компьютером со школьной скамьи. Дар совершать великие дела до сих пор давала природа. Он оказывался лишь у единиц. Если же мы хотим, чтобы появление таких было гарантировано, лучший способ ? сделать их! Для этого необходимо:

A.Найти молодых людей, которым нравится сфера деятельности, в которой ведутся разработки. Выбирать по специальности, проводить тесты. Что им нравилось с детства?;

B.Подъём я-концепции. Человек с психологией заводского рабочего великим историческим деятелем не станет. Как дать понять человеку, какая на нём лежит ответственность и что он должен делать? Её он почувствует, поняв, кто, чего и почему от него ждёт. Если от человека чего-то ожидает человек, пользующийся у него авторитетом. Далее помогает механизм последовательности. Запись долгосрочных целей здесь тоже поможет;

C.Перед тем как они непосредственно начнут работу, они должны проработать в отрасли на более низких должностях ? практикум;

D.После этого они готовят свои проекты на выделенные им средства. Они их уже точно реализуют, главное ? чтобы они сильно этого захотели.

В частности, Генри Форд (5, с. 126) в книге о своих достижениях пишет, что деньги, вложенные в рабочих в виде высоких зарплат, частных школ и других социальных программ, окупаются. Это показывает, что научно-технический прогресс поднимет доходы у всех при любом политическом режиме и общественном строе.

Так же для ускорения внедрения новых видов производственного оборудования и новых товаров и услуг желательны минимизация бюрократического аппарата, упрощение процедур патентования и получения лицензий. Это

5. 2. Избавление от геополитики. Объединение мира

Даже если внутри страны человек готов к свободной жизни, его права всё равно придётся ущемлять. Всё равно придётся скрывать информацию под грифом ?совершенно секретно?. Всё равно придётся забирать юношей в армию. Всё равно придётся тратить миллионы и миллиарды на вооружение. Причина тому кроется уже не внутри страны, а вне её. Речь идёт о геополитике. Чтобы защитить свой суверенитет, страна вынуждена прибегать к силе независимо от ситуации внутри неё.

Если посмотреть на историю зарождения государства, то видно, что одной из основных причин его возникновения были войны с соседями. То, насколько большое значение на ранних этапах становления государства играла армия, видно по структуре феодального строя. Роль войск была настолько велика, что за несение службы давали не только основное на тот момент средство производства ? землю, - но и многочисленные привилегии. Только по мере приближения современного мира и уменьшения числа войн эта потребность упала, и современные солдаты живут на среднем для страны уровне.

Мы стремимся к отмиранию государства, но пока будут международные конфликты или их опасность, необходимость в нём сохранится. В современном мире наиболее подходящий выход один ? объединение мира в одно государство. Речь не идёт об объединении культур, религий, этносов ? нет. Речь идёт только об образовании единой федерации. Стоит напомнить само определение государства:

Государство - организация, призванная поддерживать порядок в отношениях между людьми и имеющая монополию на легальное применение силы.

Заметьте, государство - это, прежде всего, просто организация. Она призвана обеспечивать порядок, но какой может быть порядок, если их много? Это всё равно, что город с конкуренцией между отделениями милиции. Можете себе такое представить?

Есть и ещё одна причина, по которой миру необходимо объединиться. По проекту Шри Ауробиндо его сподвижницей Матерью в 1968г. Был создан город Ауровиль. Согласно первоначальному проекту там должны были установиться безденежные отношения, но сделать это так и не удалось. Причина в том, что город не был самодостаточным и нуждался в товарах из внешнего мира, где отношения были и остаются товарно-денежными. Коммуна может взаимодействовать только с другой коммуной. Поэтому товарно-денежные отношения должны будут на последнем этапе исчезнуть в самодостаточной структуре, а в современном взаимозависимом мире такая может быть только одна ? всё человечество, вместе взятое.

Как это произойдёт? Сложно представить. Этот вопрос относится к числу тех, про которые многие говорят, что это невозможно

Во-первых, мир не должно объединять какое-то одно государство из числа существующих ? это будет не более чем мировая диктатура. Новое государство вырастет из международной организации, такой как ООН. Это произойдёт в несколько этапов:

1. Членство в ООН становится обязательным;

2. Меняется структура ООН: в совет безопасности входят кандидаты не только от стран, но и от неправительственных организаций. Широкие полномочия получает генсек ООН;

3. Влияние ООН на государства возрастает, появляется возможность влияния на внутренние дела государства;

4. ООН преобразуется в единственное мировое государство.

Сразу видно, что ни один из этих этапов проводить никто не захочет. Объединение должно произойти вокруг благоприятного движения. Интернационал ? первый и второй ? был хорошим началом. Он появится снова, но уже с новой программой. Поскольку она не требует насилия и начинается с подъёма уровня жизни, чему вряд ли найдутся недовольные, она сможет прийти к власти во всех крупных странах, тем самым сплотив планету общей целью. Ничего нового в этом, как и во многом другом, нет, есть только новый подход.

Мир объединяется. Игра взрослых, длившаяся веками, кончается. Теперь, когда появляется единая самодостаточная система, становится возможным последний этап.

5. 3. Отмирание государства и финансовых институтов

5. 3. 1. Формирование новой формы взаимодействия между людьми

Как поднять уровень жизни, мы решили, но надо понимать, что по истечении этого этапа отношения между людьми по-прежнему товарно-денежные. По-прежнему их контролирует государство. И всё же, мир кардинально отличается. Если раньше полностью самореализовывалось подавляющее меньшинство, то теперь это уже подавляющее большинство населения, благодаря реализации первого направления. Поведение такого общества уже кардинально отличается от того, каким мы его видели на протяжении всей истории человечества. Произойдёт изменение, по масштабам сравнимое с самим зарождением цивилизации, если оно вообще имеет аналоги в истории Вселенной. В самом деле, давайте вспомним устройство жизни в дикой природе. Кто выживает? Сильнейший! До появления человека это было так постоянно. Возникая, биосфера явила к жизни то, из-за чего природу называют жестокой ? естественный отбор. Только самые сильные и приспособленные особи могли дожить до взрослой жизни, а до старости ? и того меньше. С появлением человечества и развитием цивилизации выживать стали практически все. Зародился искусственный отбор. Тем не менее, прослеживается поразительное сходство: в дикой природе зрелости достигает, в среднем, 2-3% представителей того или иного вида. Приблизительно такой же процент людей составляет в обществе высший класс, касту или сословие. Фактически, искусственный отбор в цивилизации сопоставим с естественным по строгости, отличаясь только способом и степенью различия между прошедшими и не прошедшими. Если до цивилизации это была разница между жизнью и смертью, то в цивилизации это уже разница только в качестве жизни, которая, к тому же, со временем уменьшается. В природе фактически жизнь живого существа определялась с рождения ? генами. Для человека это играет роль, но основной фактор в его жизни ? опыт не врождённый, а приобретённый. Вплоть до начала процессов капитализма, это было ещё не так ярко выражено из-за того, что неравенство закреплялось законами, берущими начало из глубокой древности: монархия, привилегии, касты. Появление открытого общества и среднего класса стало первым шагом на пути к равенству людей. Оставалось препятствие, которое до сих пор никто нигде не освещал, но которое на сегодняшний день, пожалуй, основное, что мешает достижению равенства. Это препятствие не юридическое, не экономическое. Оно психологическое. Оно заключается в воспитании. Жёсткая критика в детстве, внушение с детских лет ограниченности человеческих возможностей лишает человека желания больших достижений. Такого человека устраивает низкооплачиваемая работа и условия жизни, оставляющие желать лучшего. Поскольку они с детства твёрдо убеждены в неспособности улучшить свою жизнь, они часто рассчитывают на других. Обычно ? на политиков. Быть свободным ? значит отвечать за свою жизнь. Тот, кто этого не делает, остаётся под властью других. Именно на устранение этой - основной и последней преграды и был нацелен первый этап системы.

Наша теория предполагает, что этот процесс будет органично продолжаться. Теперь, когда первый этап реализован, за счёт самореализации высший класс впервые составляет не 3, а 60-80% населения. После этого поведение общества резко меняется. По мере роста уверенности человека в себе, его надежда на государство снижается. Так снижается роль государства в обществе. Вслед за этим платёжеспособность людей и устойчивая образовательная программа позволяют вывести медицину и образование из государственного сектора.

Далее, по мере роста производительности труда, для крупного производства нужно всё меньше и меньше рабочих. В конце концов, становится достаточно и нескольких десятков человек. Их зарплаты стремительно растут, пока не сменяются долей в прибыли. Так из крупных корпораций формируются товарищества ? будущие коммуны. Проблемой здесь становится то, что в отличие от первобытных коммун, население современного мира в разы больше. Именно контроль над ним и послужил основной причиной появления государства. Эту проблему решает глобализация. В современном мире любой может узнать о жизни миллионов людей по всему миру, не выходя из дома.

Когда разрыв между богатыми и бедными стремительно сокращается, деньги возвышают человека всё меньше и меньше. Гораздо больше человека начинают ценить за ту пользу, которую тот приносит окружающим: производимый товар, проявление личных качеств и т.д. В то же время, один за другим, исчезают мотивы для преступлений. Ревность и ненависть уходят благодаря прощению, а средства к существованию становятся доступными, и воровать их уже нет смысла. Вместе с преступниками отпадает необходимость и в правоохранительных органах. Функции государства тают одна за другой. Так берётся курс на отмирание государства. В его функции входят теперь только внешняя политика: дипломатия и содержание армии ? только те первоначальные функции, с которыми оно возникало.

Теперь наступает третий и последний этап. Впрочем, он не наступает, он начинается в самом начале и идёт параллельно со всеми остальными.

5. 3. 2. Роспуск государственных структур и ликвидация денег и ценных бумаг.

Как поднять уровень жизни, мы решили, но надо понимать, что по истечении этого этапа отношения между людьми по-прежнему товарно-денежные. По-прежнему их контролирует государство. И всё же, мир кардинально отличается. Если раньше полностью самореализовывалось подавляющее меньшинство, то теперь это уже подавляющее большинство населения, благодаря реализации первого направления. Поведение такого общества уже кардинально отличается от того, каким мы его видели на протяжении всей истории человечества. Произойдёт изменение, по масштабам сравнимое с самим зарождением цивилизации, если оно вообще имеет аналоги в истории Вселенной. В самом деле, давайте вспомним устройство жизни в дикой природе. Кто выживает? Сильнейший! До появления человека это было так постоянно. Возникая, биосфера явила к жизни то, из-за чего природу называют жестокой ? естественный отбор. Только самые сильные и приспособленные особи могли дожить до взрослой жизни, а до старости ? и того меньше. С появлением человечества и развитием цивилизации выживать стали практически все. Зародился искусственный отбор. Тем не менее, прослеживается поразительное сходство: в дикой природе зрелости достигает, в среднем, 2-3% представителей того или иного вида. Приблизительно такой же процент людей составляет в обществе высший класс, касту или сословие. Фактически, искусственный отбор в цивилизации сопоставим с естественным по строгости, отличаясь только способом и степенью различия между прошедшими и не прошедшими. Если до цивилизации это была разница между жизнью и смертью, то в цивилизации это уже разница только в качестве жизни, которая, к тому же, со временем уменьшается. В природе фактически жизнь живого существа определялась с рождения ? генами. Для человека это играет роль, но основной фактор в его жизни ? опыт не врождённый, а приобретённый. Вплоть до начала процессов капитализма, это было ещё не так ярко выражено из-за того, что неравенство закреплялось законами, берущими начало из глубокой древности: монархия, привилегии, касты. Появление открытого общества и среднего класса стало первым шагом на пути к равенству людей. Оставалось препятствие, которое до сих пор никто нигде не освещал, но которое на сегодняшний день, пожалуй, основное, что мешает достижению равенства. Это препятствие не юридическое, не экономическое. Оно психологическое. Оно заключается в воспитании. Жёсткая критика в детстве, внушение с детских лет ограниченности человеческих возможностей лишает человека желания больших достижений. Такого человека устраивает низкооплачиваемая работа и условия жизни, оставляющие желать лучшего. Поскольку они с детства твёрдо убеждены в неспособности улучшить свою жизнь, они часто рассчитывают на других. Обычно ? на политиков. Быть свободным ? значит отвечать за свою жизнь. Тот, кто этого не делает, остаётся под властью других. Именно на устранение этой - основной и последней преграды и был нацелен первый этап системы.

Наша теория предполагает, что этот процесс будет органично продолжаться. Теперь, когда первый этап реализован, за счёт самореализации высший класс впервые составляет не 3, а 60-80% населения. После этого поведение общества резко меняется. По мере роста уверенности человека в себе, его надежда на государство снижается. Так снижается роль государства в обществе. Вслед за этим платёжеспособность людей и устойчивая образовательная программа позволяют вывести медицину и образование из государственного сектора.

Далее, по мере роста производительности труда, для крупного производства нужно всё меньше и меньше рабочих. В конце концов, становится достаточно и нескольких десятков человек. Их зарплаты стремительно растут, пока не сменяются долей в прибыли. Так из крупных корпораций формируются товарищества - будущие коммуны.

Когда разрыв между богатыми и бедными стремительно сокращается, деньги возвышают человека всё меньше и меньше. Гораздо больше человека начинают ценить за ту пользу, которую тот приносит окружающим: производимый товар, проявление личных качеств и т.д. В то же время, один за другим, исчезают мотивы для преступлений. Ревность и ненависть уходят благодаря прощению, а средства к существованию становятся доступными, и воровать их уже нет смысла. Вместе с преступниками отпадает необходимость и в правоохранительных органах. Функции государства тают одна за другой. Так берётся курс на отмирание государства.

5. 4. Краткий список

Итак, после того, как мы выяснили, что необходимо для формирования коммунизма, мы можем разбить его на этапы.

Подъём уровня жизни.

1. Реформа образования: выращивание успешного поколения;

2. Реабилитация низших слоёв населения, реформа уголовного законодательства;

3. Введение ограничений для СМИ;

4. Наращивание производительности труда;

5. Всестороннее развитие науки, создание новых видов товаров;

6. Обеспечение устойчивого развития.

Объединение в одно государство.

1. Создание международной партии с единой программой (эквивалент IV Интернационала);

2. Её законный приход к власти во всех крупных государствах;

3. Реализация партией программы подъёма отстающих стран;

4. Укрепление ООН;

5. Преобразование ООН в единственное мировое государство.

Смена формы обмена между людьми. Отмирание государства.

Осуществляется только после первого этапа!

1. Возрастание роли ?правила взаимного обмена?;

2. Приватизация образования и здравоохранения;

3. Формирование товариществ (коммун);

4. Роспуск финансовых институтов;

5. Роспуск армии и правоохранительных органов;

6. Упразднение государственного аппарата.

Глава 6. Наша модель формационного подхода

Проведённая нами работа и множество исторических событий, произошедших в прошлом столетии, показывают, что многое в формационном подходе Маркса к изучению общества можно подвергнуть критике. В последнее время над этим задумывались не только мы. Всё же, мы считаем, что нельзя полностью или почти полностью его опровергать. Необходимы лишь небольшие коррективы. Формации можно выделить в истории почти всех государств, но не все. Вот та модель, которой мы руководствуемся.

Путь человеческой цивилизации начинался с родовой общины ? с этим не поспоришь. Когда человек осел, занялся земледелием и скотоводством. Благодаря защите от хищников и стабильному обеспечению продовольствием численность прежних родовых общин начала расти. Большое количество людей потребовало наличия специального аппарата контроля над ними ? государства. Небольшие такие примитивные государства, мирно или нет, объединялись, образовав первые древние цивилизации.

Дальше цивилизации Ближнего Востока и Европы переходят в стадию рабовладельческих, но они, если посмотреть, переходят в феодальные не последовательно. Они вымирают. Современный Египет образован арабами, а цивилизации Европы ? германскими племенами, а не греками или римлянами. Античная цивилизация во время Великого переселения народов была, как таковая, уничтожена, а заселившие её территорию германцы из первобытно-общинного строя сразу перекочевали в феодальный. Это же можно сказать и про восточные цивилизации, и про славян. Народы, образовавшие современные государства, рабовладельческой стадии не проходили. Стало быть,рабовладельческий строй ? это ветка в сторону.

Переход от феодального общества к капиталистическому произошёл повсеместно где в результате революции, где ? модернизации. С прошлым на этом всё понятно, а вот вокруг настоящего и будущего сейчас идёт множество противоречий. Его картину мы строим на основе нашей работы, изложенной в предыдущих пунктах. Согласно нашей теории, коммунизм должен наступить органично без революции и социализма. Карл Маркс предполагал, что компании объединятся в крупные монополии. Такая тенденция прослеживалась в начале XX века, но к мировой социалистической революции это не привело. Это привело к антимонопольной политике и дроблению чрезмерно мощных корпораций (например, Standard oil в США, раздробленная в 1911г. по решению верховного суда на 34 мелкие компании). Мы предполагаем процесс преобразования компаний в товарищества без революции и насилия.

Социализм и рабовладельческий строй мы считаем ветками в стороны ? они существовали не везде и не всегда. Мы так же сопоставили формации с формами общества: традиционным, индустриальным и постиндустриальным. Мы отобразили результаты на нашей формационной схеме:

[Схема не публикуется в связи с отсутствием технической возможности - редакция kprf-sverdlovsk.ru]

В таблице упомянут ряд терминов, которые мы должны пояснить:

- Дополнительные формации ? формации, наличие которых в эволюции общества не обязательно и которые могут возникать в различные периоды таковой;

- Основные формации ? формации, неизбежно возникающие на пути эволюции общества;

- Предкоммунизм ? стадия, предшествующая построению коммунизма (по нашему плану ? состояние общества после реализации первого этапа) и характеризующаяся низким уровнем влияния государства на общество, доминированием общественной собственности и материальным благополучием большинства населения;

- Суперцивилизация ? то же, что и сверхцивилизация или сверхчеловечество ? стадия развития человечества, характеризующееся бесконфликтным (или практически бесконфликтным) сосуществованием всех индивидов в обществе, сугубо нравственно ограниченной свободой действия и возможностью человечества глобально влиять на окружающую среду. Наступает одновременно с коммунизмом и по ряду признаков эти слова могут быть синонимами.

Заключение

?Золотой век? возможен. Это достижимая цель, и известно, что и как необходимо сделать ? к такому выводу мы пришли. Мир знает множество разнообразных утопий. Жизнь в них выглядела настолько сказочной, что её существование казалось невозможным. Авторы отправляли их к звёздам. Стоит заметить, что многие из предложенных нами реформ не являются новыми. В частности, во время модернизации Мейдзи в Японии (1896-1905 гг.) так же проводилась реформа образования и усиленно наращивалась промышленность.

Картина светлого будущего для человечества менялась вслед за тем, как менялась действительность. Люди никогда прежде не были так едины во взглядах, как сейчас. Информационные технологии и, как их следствие, глобализация, сделали своё дело. Теперь свет в конце тоннеля для всех один, но путь к нему все предполагают различный, подчас даже противоречивый. Мы же считаем наиболее приемлемым, действовать прямо: сразу строить будущее по кирпичикам. Создание сначала финансовой независимости человека, затем устранение финансов за ненадобностью. В ходе работы мы пришли к следующим выводам:

1. Представления человека об идеальном обществе меняются с течением времени, формируясь, исходя из актуальных для своего времени проблем.

2. Наиболее расхожие современные утопические представления предполагают финансовую свободу человека, отсутствие государства, общие средства производства и единение человечества. Ему соответствуют термины, такие ак ?коммунизм?, ?сверхчеловечество?, ?суперцивилизация?, ?золотой век?.

3. Общество, соответствующее вышеописанному, может существовать.

4. Основой данного общества является внутренний мир человека, и его построение необходимо начинать с работы над ним.

5. Достижение данного общества требует подъёма уровня доходов до уровня, достаточного для финансовой независимости подавляющего большинства населения, далее следует переход взаимодействия между людьми с материальных ценностей на духовные.

6. Данное общество может возникнуть только в масштабах всего человечества, что в свою очередь требует объединения мира в одно государство.

7. Эволюция человеческой цивилизации, выражающаяся в смене формаций, является следствием приспособления человека к искусственному отбору, пришедшему на смену естественному.

XX век стал примером того, как высокая цель может перерасти из цели в религию: даже когда реформы в СССР уже перестали вести его к коммунизму, активная пропаганда обратного продолжалась. Коммунизм стал не целью, а идеологией из-за того, что не было чёткого плана действий после построения социализма и того, когда их стоило бы начать претворять в жизнь. Из-за этого единого мнения о том, что необходимо делать, не было. Что и привело к непоследовательной политике. Чтобы избежать этого, мы, во-первых, расписали все процессы вплоть до самого последнего этапа. Мы так же начинаем список реформ с работы с человеком, и не случайно. После формирования человека формирование общества станет необратимым.

Важность этого понимали и раньше, но действовали подчас так, как это было нужно для курса на укрепления государства, а не для его отмирания. Человек коммунизма ? это человек, способный сам отвечать за свою жизнь и не бояться трудностей. С этого всё и начинается.

Проблемы, о решении которых говорится в проекте, выражены в России особенно ярко, поэтому мы считаем, что именно в России предстоит решать их в первую очередь. В семидесятые годы бабушка Ванга пророчила, что Россия станет процветающей страной через шестьдесят лет. Некоторые тол-куют строфы Нострадамуса как процветание в 2025 году ? ещё раньше. Эти факты лишены научной основы, но они, всё же, придают уверенность.

Идя по улицам грязного мегаполиса, мы видим в природе лишь прекрасное, но подчас мы забываем, что природа прекрасна лишь за счёт уничтожения всего непрекрасного, вот почему страдающий от голода, болезней и хищников, человек проявил волю и избавил себя от жестокости природы, осев и создав цивилизацию. Но когда осуществляемый ими естественный отбор перестал сдерживать численность населения, возникли новые препятствия. Человечество прошло долгий путь, преодолевая их, и теперь его конец уже виден на горизонте. Сейчас, на Земле, в XXI веке мы его достигнем!

Источники:

1. Бабичева Ю. С. Некоторые аспекты идеологии анархизма (Интернет)

2. Бердяев Н. Царство духа и царство кесаря, Мск.: 2003

3. Гегель Г. В. Ф. Философия права, Мск.: 1990

4. Гитлер А. Моя борьба (Интернет)

5. Изард К. Э. Психология эмоций, Спб.: ?Питер?, 2003

6. Кампанелла. Город солнца, Мск.: 1981

7. Конюхов И. А. Философия Ж. Ж. Руссо, Тверь, 1999

8. Ленин В. И. Четыре работы о марксизме, Мск.: ?Наука?, 1983;

9. Маркс К. Капитал, М.: ?Наука?, 1976

10. Маркс К. Экономико-философские рукописи 1844 года, М.: ?Наука?, 1966

11. Мор Т. Утопия, М.: ?Наука?, 1977

12. Оуэн Р. Биография (Интернет)

13. Русский сайт Аурофилля (auroville.ru) (Интернет)

14. Сатпрем. Шри Ауробиндо или путешествие сознания, Спб.: Изда-тельство ленинградского университета, 1989

15. Соколов Б. Историческое расследование ? Адольф Гитлер, М.: ?АСТ-пресс?, 2003

16. Сяопин Дэн. Основные вопросы современного Китая (Интернет)

17. Трейси Б. Достижение максимума, М.: 2000

18. Форд Г. Моя жизнь. Мои достижения, Екб.: Уральское юридическое издательство, 2003;

19. Чалдини Р. Психология влияния, Спб.: ?Питер?, 2000

Исследования

1. Батыр Т. Б. Гендерные исследования как часть утопического созна-ния, 2000;

2. Мартынов Д. Е. Утопизм и либерализм: основание критики и опыт апологии, 2006;

3. Сухарев А. В. Этнические принципы и научные основы целостного мировоззрения в начале XXI века, 2007;

4. Ткаченко А. А. Общество ?высшего предназначения? или после ?конца цивилизации?, 2005